“古代文化常识”是中高考的常规考点，又考记忆，又考运用如何配资，在选择题、古诗词赏析和文言文阅读理解中，都会出现。
但由于知识点又多又杂，散落在孩子们从小到大用过的课本里，单是把它们一一整理出来就要花很多时间。
所以，古代文化常识往往是“感觉不难，容易丢分”。
为了解决“整理难、记不住、理解不了”的问题，
学者李天飞在梳理了中小学课本里的古诗词、文言文，以及中高考相关考点后，创作了这套《一看就懂的古代文化常识（全10册）》。
简直就是“中小学语文学习“的工具书。
它有针对性地帮助孩子们：
1
省时间
展开剩余92%节省大量整理知识点的时间；
2
容易记
散乱的知识点被归纳为10大主题，系统化了，自然更容易记；
3
轻松理解
当生硬的知识点以“古人生活情景”的方式呈现，孩子们就可以通过“知道古人如何生活”而明白“古人为何会有这样的文化制度和思想感情”，为古诗词和文言文的阅读打好基础。
用学者的方法
将“死记硬背”升级成“灵活运用”
《一看就懂的古代文化常识》的作者李天飞老师，是北京大学古典文献学硕士，他在被问道，为什么不把这套书做成“考点汇编”时说：
“因为做成考点汇编的形式，孩子们记忆起来，这些知识点仍然是散乱的。”
大部分“考点汇编”也会把知识点分门别类，但就算孩子们按照类别记，这些知识点在孩子们的大脑里仍然会以“散乱”的形式储存，记忆效率不高，更别说灵活运用了。
《一看就懂的古代文化常识》不一样。
它按照汉语言泰斗王力先生研究古代文化常识的分类方法，来归纳知识点。
全套10册，一册一个主题，从古人的衣食住行开始，逐步深入到古代的文化制度。
这样分类的好处是——
★用古人真实生活的场景，穿起零散的知识点。
孩子只要记住自己从书里看到的古人的生活片段，就能记住一连串知识点，融会贯通。
★由浅入深，先看到“古人如何生活”，能更好地理解“古代社会如何运转”，更容易共情古人。
比如《住宅》里的“水井”一章，就用古人喝水的生活片段，穿起了“古代村落和井的密切联系”“常见的井的构造”，以及井底之蛙、背井离乡、市井等词语的来由——
•“在古代，除非是紧靠河边，不然村子里一定会有井。”
•“一开始井挖得并不深，只是浅浅一个坑，这叫‘坎井’。”
•“坎井里，会有小青蛙、小螃蟹等动物来住……井底之蛙或坎井之蛙这两个成语，就比喻生活在自己的小天地里，没见过大世面的人。”
•“围绕着一个井，就会形成一个聚居点，一个或几个聚居点就会形成一个村子，所以村庄又叫‘村井’，家乡又叫‘乡井’。”
•“一个人离开了村子，到外面去流浪，就叫‘背井离乡’。”
•“每口井的周围，天天都人来人往……依靠着一口口的水井，形成了买卖东西的市场，这叫‘因井为市’，所以市场又叫‘市井’。”
……
看完这两页，孩子们不但能轻松理解这些和“井”有关的词，还能瞬间领悟古人对“井”的情感，轻轻松松举一反三。
再遇见和“井”有关的古文，像”凡有井水饮处，皆能歌柳词”，便能回想起，古人聚集生活的地方必然有井，类似现代人居住的地方少不了自来水，进而明白，这相当于说“人人都能歌柳词”，是在形容柳词流传之广。
将“死记硬背”升级成“灵活运用”
用这种学者式的分类方法，很多成年人都容易混淆的概念，也被系统地归到一起，梳理得清清楚楚。
比如《王朝》中，用“九州”的概念，牵出“郡县制”和“郡国制”，穿起“行政”的含义，以及太守、郡守、主簿等官职的释义——
•“九州据说是大禹治水的时候划定的，以高山大河为界，分为翼州、豫州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州……现代中国的疆域，虽然比九州大了许多，但我们一说九州，就仍然指中国。”
•“人口20万的郡国，一年只能察举一人；不满20万的两年察举一人；不满10万的，三年察举一人。”
•“郡国是汉代的行政区划。行政是‘施行政令’的意思。”
•“秦始皇统一诸国后，把全国划分为几十个‘郡’，‘郡’的下面是‘县’，秦朝有36个郡，后增加到48个，管理1000多个县，便于从中央到地方施行政令。”
•“汉代沿袭了秦的郡县制，有分封了一些诸侯王，诸侯王的封地叫国，少数民族地区又有和郡评级的‘属国’，所以汉人经常‘郡国’连着说，汉有105个郡国，管着1180个县。”
•“郡的长官叫‘太守’，也叫‘郡守’，他的副职叫‘郡丞’，大县的长官叫‘令’，小县的长官叫‘长’，他们的副职叫‘县丞’。常见的属官还有‘主簿’，负责主管文书，办理事务。”
•“汉代采用了九州的说法，共划分了13个州，州的长官叫‘刺史’，有时也叫‘州牧’。”
如果采用“考试汇编”的方式，汇总这些概念，那孩子们很难将秦汉时期的官职和郡县制度对应上。这也是为什么，有些概念我们明明看过很多次，但仍然会在脑子里混成一团的原因。
高密度信息
每一页阅读，都是对语文的有效学习
“用古人真实生活的场景，穿起零散的知识点”的分类方法，让《一看就懂的古代文化常识》信息密度非常大。
一段对话里，往往有好几个彼此关联的知识点。
这些知识点交织在一起，自然而然地让孩子在脑海中构建起条分理晰的“古代文化图像”。
比如 “韦编三绝”的这段对话，只有短短一页，除了解释这四个字各自的含意外，还解释了“简”“册”“典” 的来龙去脉，以及古人制作一本书的方法——
•“韦，就是皮条子的意思。”
•“纸发明之前，书是写在一根根木条或竹条子上的，这就叫‘简’。但‘简’很容易乱，所以就用一根根皮条子或者绳子把它们编起来，就叫‘简册’……从商朝到东汉，书籍的形式都是这样。”
•“甲骨文和青铜器，虽然也有文字，却不是真正的书。”
•“‘册’的甲骨文就是把许多根‘简’穿起来，所以古书上说商人‘有册有典’。”
•“‘典’的甲骨文就像两只手捧着一部‘册’，意思是‘重要的书’。今天凡是带‘典’字的书，仍然指权威著作，比如‘字典’‘经典’‘法典’‘药典’等。”
•“韦编三绝，用来形容人读书勤奋，‘三’就是很多的意思。”
不但如此，书中的插图也大多是“信息图”，承担着“传达信息、解释信息”的硬核功能，真真确保了“再复杂的概念，也一看就懂”。
比如《服饰》里，图解了唐代各品级官员的服饰色彩，孩子一下子就能理解，古代的“等级制”贯穿生活的方方面面。
有意思的是，《王朝》里的“三省六部制”图，不但让人秒懂唐朝的制度，还呼应了《服饰》里的这张唐朝官员服饰色彩图。
注意到了吗？图中除了皇帝，其他小人儿穿的都是紫色的官服。
所以，看到图中这些紫色衣服的小人儿，孩子马上便能知道他们都身居三品以上。由己推人，就理解了古人用服饰区分官员等级的意图——
“一看他的衣服，就知道他的品级，而不用记住他的样子和具体的官职。”
拒绝庸俗
态度端正地把文化讲好看
《一看就懂的古代文化常识》非常认真地传达着一种对待古代文化从的“平视视角”。
作者李天飞说，这种平视视角，是学习古代文化首要建立的，即“理解之同情”——
“我们今天有两种有点偏离的视角，一种是仰视，甚至跪拜，我听说有的小孩七八岁、五六岁就要读什么《道德经》，要背什么《黄帝内经》，学《周易》，实际上这个是不对的，因为古人也是人，我们今天的人也是人，古人接触的东西，跟我们接触的东西都是人伦日用。
“还有一种是俯视，认为古人都不行，科技不发达，还是我们现在的科技好，这个也是不对的。 “我们对待古人应该有一种平视的态度，理解之同情，设身处地去理解他们为什么在这个技术条件下和文化条件下，会有这样的车辆、这样吃东西、这样的礼仪呃、这样的社会秩序？古人不傻，我们每一个人在那个时代都会那么选择。这种理解之同情， 我认为也是我们和其他人打交道的一个基础。”
不只是孩子，大人也反馈《一看就懂的古代文化常识》非常好看，拿起来，只要看了一页，就忍不住一口气看完，十分有趣。
而实际上，作者并没有特意制造笑点，也没有故作幽默引孩子注意，甚至没有用什么看起来厉害的辞藻，没有提任何影视剧和短视频喜闻乐见的古人秘闻。
它的每一句话都很寻常，讲的事情也平平常常，这正是它“平视视角”的一种体现，也是它最动人的地方，看这套书，人们就仿佛面对面地听古人讲自己的生活。
再加上整本书都采用“问答”的形式讲知识，读起来就更像“听聊天”了，还是现代人和古代人的聊天，哪怕平常不怎么喜欢看书的孩子，也会被深深吸引。
其实，站在现代人的视角去看古人的生活，本来就会产生很多疑惑，产生很多有趣的碰撞。
作者设置了几个小朋友，让他们拥有可以穿越任何时代的能力，我们便也能自然而然地代入他们的角色，和古人交流。
很多家长抱着“助力考试”的目的，给孩子买这套书，待孩子认真看起来，便发现，它提供的远远不止是“助力考试”。
在收获古代文化知识的同时，孩子还会收获学习古代文化的兴趣（学习动力），和了解古代文化的方法（思维方式）、端正的态度（学习态度）。
作者：柳无码如何配资
发布于：北京市易倍配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
沪深京指数
热点资讯
